Kamasutra
- bardziej ¶wiadoma rozkosz
Jak ju¿ pisali¶my Kamasutra to inaczej wiedza (sutra) o mi³o¶ci (kama).
Dzie³o napisane dosyæ dawno temu w Indiach przez mêdrca Vatsyayanê.
Skupiaj±c siê na samym sednie: Kamasutra oznacza po prostu bardziej ¶wiadome
pode¶cie do intymno¶ci i seksualno¶ci, dziêki czemu kontakty intymne staj±
siê bardziej satysfakcjonuj±ce, bardziej pe³ne i wnosz± do naszego ¿ycia
znacznie wiêcej konstruktywnej energii.
Podobne jest
zreszt± znaczenie terminu tantra, który mo¿na zinterpretowaæ
jako równowagê pomiêdzy tym co pod¶wiadome i ¶wiadome.
Wprowadzenie tej równowagi ma na celu odkrycie autentycznej i pe³nej
wewnêtrznej obecno¶ci. W takiej pe³nej obecno¶ci zarówno
odkrywamy magnetyczn± si³ê energii seksualnej, jak do¶wiadczamy
ogromnej warto¶ci siebie i partnera.
Analogicznie techniki Tao Seksu wymagaj± bardziej ¶wiadomego i uwa¿nego
postêpowania ze swoja energi± seksualn± - niczym podczas
alchemicznej transformacji nieoczyszczonej rudy w metal szlachetny.
Tao Seksu uczy nas odkrywania mocy seksu i przelewania jej po ca³ym
ciele, tak aby wzmacnia³a ona zarówno zdrowie, jak i umys³, tak
by dawa³a nam du¿o inspiracji do ¿ycia i wnosi³a wiele rado¶ci
do naszych kontaktów osobistych.
A zatem wszystkie etapy etapy wzajemnego kontaktu - pocz±wszy od
spojrzenia na siebie, a skoñczywszy na zjednoczeniu seksualnym -
powinny staæ siê bardziej ¶wiadome. W my¶l takich nauk jak
Kamasutra i Mi³osna Tantra - powinni¶my zaanga¿owaæ we wzajemn±
relacjê wszystkie p³aszczyzny naszej "osobowo¶ci".
Powinni¶my odblokowaæ swoje cia³o, zrelaksowaæ i otworzyæ
emocje, uaktywniæ wyobra¼niê, jak i byæ skupionym mentalnie na
tej w³a¶nie chwili wzajemnego spotkania.
Inaczej mówi±c -
powinni¶my przypomnieæ sobie, aby byæ bardziej autentycznym we
wzajemnym kontakcie. To przypomnienie sobie o bardziej naturalnym i
pe³nym byciu tu i teraz przypomina przestawienie siê z telewizora
czarno-bia³ego na wizjê kolorow±. Obecna sytuacja staje siê
wtedy mniej p³aska, a zamiast tego bardziej panoramiczna,
wielobarwna i wielop³aszczyznowa.
Jak wiadomo kontakt intymny ma wiele faz. Zazwyczaj rozpoczyna go
zwyk³a rozmowa, która powinna zawieraæ naturalna ¿yczliwo¶æ i
otwarcie siê na siebie. Taka podstaw umo¿liwia bardziej
autentyczne do¶wiadczanie seksualnego zbli¿enia - bez ¿yczliwego
otwarcia siê na siebie nie jeste¶my w stanie w pe³ni uczestniczyæ
w seksualnym zjednoczeniu. Bez poczucia kontaktu w zjednoczeniu
uczestniczy jedynie nasze cia³, natomiast du¿a cze¶æ osobowo¶ci
jest wy³±czona.
Ta zdolno¶æ otwierania siê na partnera przychodzi z czasem.
Musimy siê jej nauczyæ, jak ka¿dej innej umiejêtno¶ci. Pocz±tkowo
mo¿emy mieæ wyniesion± z domu postawê obronn± lub atakuj±c±.
Otwarto¶æ jest natomiast bardziej neutralna i bardziej obiektywna.
Umo¿liwia bardziej pe³ny, bardziej naturalny kontakt,. Kontakt
taki jest równocze¶nie bardziej satysfakcjonuj±cy.
Kluczowym punktem
udanej seksualno¶ci (jak i ogólnie udanych kontaktów
partnerskich) jest zrozumienie zasady "daj±c - otrzymuje wiêcej".
Dlatego, ze czego¶ zbyt nerwowo oczekujemy - psujemy atmosferê
wzajemnego kontaktu i pod¶wiadomie zniechêcamy naszego partnera do
dawania. Nerwowa atmosfera oczekiwania blokuje go i zniechêca.
Nastawiaj±c siê na w³asna gotowo¶æ do dawania stajemy siê
bardziej niezale¿ni i wolni, naturalnie wytwarzamy atmosferê, w której
nasz parter chêtnie co¶ dla nas zrobi.
Ta zasada znakomicie pasuje do etapu wzajemnej rozmowy.
Porozmawianie bez napiêcia i oczekiwañ o tym, co aktualnie dzieje
siê w naszym ¿yciu, czy te¿ o swoich zainteresowaniach, czy
aktualnym samopoczuciu - stanowi bardzo dobry wstêp do wzajemnego
kontaktu intymnego. Kluczem jest zrelaksowanie siê i przyjêcie
postawy akceptacji. Satysfakcja p³ynie z wzajemnego kontaktu -
musimy potraktowaæ naszego partnera, ze jest on w³a¶ciwy i
kompletny taki jaki jest.
Jest to jednocze¶nie podstawowy warunek aby chcia³ on siê zmieniaæ
i rozwijaæ.
Jak podkre¶laj± nauki Tanty i Tao - podstaw± wzajemnego kontaktu
jest wewnêtrzny u¶miech - stan odprê¿enia, akceptacji i wczucia
siê w harmoniê w sobie.
Kamasutra zwraca
tak¿e uwagê, ¿e niekiedy bardzo pomocne bywa stworzenie
odpowiedniej atmosfery. W tym celu mo¿emy m.in. zapaliæ ¶wiece,
czy kominek zapachowy, ustawiæ kwiaty, czy w³±czyæ jak±¶
nastrojow± - odpowiadaj±c± nam - muzykê.
Kolejn± faz±
jest zazwyczaj gra mi³osna. Chwila wzajemnej serdecznej, naturalnej
i wolnej od oczekiwañ rozmowy stanowi doskonal± sposobno¶æ do
nastrojenia siê na wzajemny kontakt. Powinni¶my poczuæ, ¿e
akceptujemy tego partnera jako cz³owieka i chcemy kontaktu z
nim.
Kamasutra, nauki Tao i Tantra proponuj± w tym miejscu m.in.
wzajemny masa¿.
Robienie sobie nawzajem masa¿u jest doskonal± sposobno¶ci± do
wyra¿enia postawy kontaktu i dawania. Masa¿ odprê¿a psychikê,
regeneruje i równowa¿y cia³o oraz pog³êbia nasze doznania
rozkoszy. Nie nale¿y my¶leæ i jakim¶ nadmiernie fachowym podej¶ciu
do masa¿u - istotniejsza jest tu postawa ¿yczliwo¶ci i
otwarcia.
Warto zwróciæ uwagê, ¿e masujemy obie strony cia³a - tak by
zapanowa³a w nim naturalna harmonia. Ponadto warto zdawaæ sobie
sprawê, ¿e pewne okolice cia³a s± szczególnie wra¿liwe i dzia³aj±
na samopoczucie szczególnie o¿ywczo.
tak np. bardzo g³êboki odd¼wiêk w samopoczuciu ma masowanie stóp
(zw³aszcza ich podeszwy) jak i masowanie wewnêtrznych strony d³oni.
Ponadto g³askanie i rozmasowanie kolan i ³okci wyzwala bardzo
przyjemne odczucia wzmacniaj±c energiê seksualna i si³y ¿yciowe.
Dodatkowo istotne s± wszystkie sfery erogenne - jak np. uszy i
szyja partnera, okolica krêgos³upa, nogi (zw³aszcza wewnêtrzna
strona ud).
Podczas masa¿u
istnieje równowaga pomiêdzy masowanym i masuj±cym - boje jednocze¶nie
s± dawc± i biorc±. Oczywi¶cie wskazane jest je¿eli mo¿emy siê
zamieniaæ rolami.
Masa¿ zarówno wyzwala przyjemne odczucia, zmniejsza poziom stresu
z minionych prze¿yæ, jak i pomaga bardziej wyra¼nie odczuæ swoj±
wewnêtrzn± moc. Jest to moc mi³o¶ci i harmonii, moc kreowania
pozytywnych aspektów ¿ycia.
Zaawansowane nauki na temat seksualno¶ci zwracaj± uwagê na rolê
oddechu podczas intymno¶ci. Istnieje wiele technik oddychania
stosowanych podczas intymno¶ci i seksualnego zjednoczenia, ale
najpro¶ciej jest je wyja¶niæ i przekazaæ podczas praktycznych
kursów Tantry i Tao Seksu. Warto jednak w tym miejscy
zdaæ sobie sprawê, ¿e ju¿ samo pamiêtanie o odczuwaniu swego
oddechu podczas intymno¶ci i zjednoczenia - bardzo istotnie podnosi
jako¶æ naszych doznañ. Mo¿emy ca³y czas pamiêtaæ o swoim
oddechu, dziêki czemu doznamy stanu emocjonalnej harmonii i
bardziej pe³nej ¶wiadomo¶ci. Bêdziemy poprzez to w sta³ej równowagi
cia³a i umys³u, co jest pierwszym krokiem ku tantrycznemu
odczuwaniu pe³ni.
Warto tak¿e zdawaæ sobie sprawê, ¿e istniej mo¿liwo¶æ
wczuwania siew oddech swojego partnera, co naturalnie wyzwala stan
rezonansu z jego emocjami i sposobem odczuwania.
Oddech otwiera drogê do pozawerbalnej komunikacji miêdzy
partnerami - dotykania i otaczania siê swoimi emocjami. Jednocze¶nie
oddech wytwarza równowagê w umy¶le, dziêki czemu podniecenie
(stale obecne i przynosz±ce rozkosz) jednak nas nie dominuje i nie
przyt³acza.
Przypomina to równowagê miêdzy ogniem i wod± - stan po¿±danej
harmonii. Z niej w³a¶nie wyp³ywa prawdziwa rozkosz.
Kiedy w koñcu partnerzy dochodz± do fazy zjednoczenia seksualnego
- tak¿e powinni wtedy byæ g³êboko ¶wiadomi i otwarci na
kontakt.
Z jednej strony wyrazem takiego ¶wiadomego kontaktu jest
zastosowanie ró¿nych pozycji seksualnych. Z drugiej strony -
jeszcze istotniejsze jest zastosowanie ¶wiadomej techniki pchniêæ
mi³osnych.
Ruchy mi³osne
powinny byæ ¶wiadome. Mo¿na osi±gn±æ to m.in. poprzez technikê
dziewiêciu pchniêæ p³ytkich i jednego g³êbokiego. Rytm taki
powtarza siê przez d³u¿szy czas. Am to kilka znaczeñ - z jednej
strony p³ytkie wej¶cia do pochwy bardziej stymuluj± okolicê
punktu G - szczególnie wra¿liwego erogennie. Po drugie wytwarzaj±
bardziej ¶wiadome oczekiwanie na wej¶cie g³êbsze. Ludzka ¶wiadomo¶æ
dzia³a na zasadzie kontrastu - bez doznania p³ytkiego wej¶cia,
partnerzy nie s± ¶wiadomi, czym jest wej¶cie g³êbokie.
Bycie ¶wiadomym podczas zjednoczenia seksualnego umo¿liwia
doznawanie kolejnych faz ekstazy. Pospieszny, ma³o ¶wiadomy i krótki
seks, daje tylko czê¶ciow± rado¶æ. Wspó³¿ycie bardziej ¶wiadome,
przy jednoczesnym pamiêtaniu o swoim oddechu, dozuj±c stan
podniecenia tak, by by³a w nas równowaga, umo¿liwia znaczenie d³u¿sze
stosunki seksualne.
W efekcie partnerzy do¶wiadczaj± czterech kolejnych faz ekstazy.
W jêzyku Tantry
te cztery fazy ekstazy okre¶la siê za pomocy skupisk energii
psychicznej w organizmie (tzw. czakr). Kiedy energia seksualna budzi
siê - jest to faza pierwsza. Gdy wznosi siê do okolicy pêpka -
jest to faz druga; gdy dochodzi do serca - jest trzecia faza
radosnej ekstazy, gdy za¶ dochodzi do gard³a i g³owy - jest to
czwarta, najwy¿sza faza mi³osnej ekstazy.
Fazy te s± doznawane podczas ¶wiadomego, bardziej wyd³u¿anego
stosunku seksualnego.
Przedstawione powy¿ej
mo¿liwo¶ci stanowi± fragment wiedzy z zakresu Kamasutry, Tantry i
tao Seksu. Jak widaæ bardziej s wiadome podej¶cie do intymno¶ci
otwiera przed partnerami nowe horyzonty porozumienia, nowe obszary
wzajemnej rado¶ci i satysfakcji. Wielowiekowa tradycja tych ¶cie¿ek
dowodzi ich praktycznej warto¶ci, któr± tak¿e my wspó³cze¶ni
powinni¶my w³±czyæ do swojego ¿ycia intymnego.
|